第467章 長安起論戰，儒生大內鬥：大漢到底會不會亡於科舉？
鼎新元年正月二十五的午時，長安城東，城門外，人聲鼎沸，聚集了百餘人。
放眼望去，全都是儒生，耆宿才俊，群賢畢至：既有韋賢這樣的大儒，也有許多年輕的博士弟子。
雖然沒有人指揮排序，但眾儒生的站位井然有序。
名望高者位前，名望淺者在後；學識高者站右，學識低者居左。
尊卑有序，長幼有別，處處都符合儒家的禮制。
排在最前面的是七十歲的韋賢、王式和後蒼這些儒林耆宿。
往後一些是四五十歲上下的薛廣德和田王孫等儒林棟樑。
再後頭就是三十多歲的韋玄成和劉安民這些壯年儒生。
留在最後的，自然就是梁丘賀這些二十齣頭的博士弟子和天子郎官。
但是不管站在前面還是後面，也不管是站在左邊還是站在右邊，所有人全都翹首以待。
他們墊著腳，伸長著脖子，順著東城郭那條一眼看不到頭的官道，極目遠望，臉色虔誠。
今日，眾儒生自然是來迎接仲尼的十二世孫——諫議大夫孔霸的。
昨日，長安城內的儒生收到了消息，孔霸及孔氏弟子已經在灞橋附近落腳，今日午時就能進入長安城。
能讓長安城的儒生們如此恭敬地等候的，在這普天之下，也就只有孔霸了。
不只因為孔霸的才學很高，對經意有極深的見解，更因為他與仲尼有一份血緣的關係。
……
這幾日，三輔的天氣格外好，日頭當空，蒼天湛藍，只有寥寥幾片白雲做點綴。
和煦的春風日夜不停地從東邊吹來，讓這世間沉睡了一冬的萬物開始萌發生機。
農人已經開始翻地育苗，禽獸也開始在曠野上奔走，樹木花草也吐出些許新綠……
除了河溝的暗處還藏著些冰渣之外，幾乎已經看不到嚴冬的寒意了。
這個冬天裡發生的許多變故，都被人們逐漸地拋到了腦後。
春日已來，何人又願意去想那些陰冷、可怖人血腥的事情？
和這幾日一樣，今日依舊是一個極好的天氣。
儒生們早早就來到了這城門，已經駐足而待一個多時辰了。
在這段時間裡，有要不少漆得簇新的安車從城門急急駛出。
雖然安車上的車簾遮得嚴嚴實實的，但是隨車而過的陣陣香氣和泠泠巧笑，卻讓儒生們心頭一顫。
想來是到東城郭野外踏青的世家大族的女兒家吧——在府宅中憋悶了一整個冬天，她們也終於可以透透氣了。
年長的儒生自然可以對這些安車視若無物，但年輕而又沒有婚配的年輕儒生，目光卻會跟上這些安車，久久不離。
直到這些安車模糊在視線之外，他們才不免在一聲嘆息之後，收回了視線。
萬物競發，春意盎然，當然也包括人心了。
但是，這春日中的一切固然很美好，但是在許多儒生的心頭，卻有一層看不見的烏雲在盤旋。
因為，他們第一次體會到了朝不保夕的惶恐。
三四日之前，天子要「廢察舉、改徵聘、削任子，開科舉」的消息，在長安城裡傳開了。
雖然各處的告亭還沒有貼出天子的詔令，但是所有的跡象都表明，此事已經蓄勢待發了。
而且，在這幾日增發的這期《長安月報》上，那些通俗易懂的記事文又開始明裡暗裡地「吹風」了。
《霍光擅權源於任子制》《舉孝廉父別居；舉茂才不知書》《論徵辟制與朋黨亂象》《聖人之言當一統》……
所有的聰明人都能看出來，只要天子在石渠閣辯經中，能裁定出通行版經書，行科舉制的詔令會立刻張貼出來。
到時候，全天下儒生們和官吏們的命運，都會不可逆轉地發生翻天覆地的變化。
這個消息自然在儒生當中掀起了軒然大波，一時間成了街頭巷尾儒生議論的焦點問題。
出身世家大族的儒生，往往對此感到憤憤不平，對新政大放厥詞，不少儒生甚至當眾口出狂言，大罵「大漢亡於科舉」。
但是那些來自小門小戶甚至是出身寒微儒生，對科舉制則非常期待。
這些家訾不足十萬錢的儒生，與農民工匠比起來自然是算是有家財。
但是他們在朝中沒有人脈，也無錢四處結交攀附，想要通過「任子」「徵辟」「察舉」謀一個前程，可能性不高。
辛辛苦苦地讀了十餘年的儒經，最後卻不能出仕——就算出仕，也只能從最低微的佐使和斗食開始做起。
日後就只能一直地熬功勞，等著品秩慢慢地往上升。
運氣更差的儒生，要麼開一家精舍當講習，靠弟子送的束脩糊口；要麼投入高門大族之下，當一個區區的門客。
學而優則仕，這仍然是極少數的特權——治經水平相當，道德品質相同，卻因出身不同，而前途不同。
更何況，如果出身在普通的人家，想要「學而優」也是一件極難的事情。
雖然《論語》中對「一簞食一瓢飲，在陋巷，不改其樂」的顏回大加讚賞，但大儒的門前求學者甚重，怎可能人人都教。
若是有選擇的話，大儒們肯定更願意教那些更有家訾的「良家子弟」。
不能「學而優」，自然更不可能「仕」了。
但是今日如果天子真的推行了科舉制，那情況就大大不同了。
不管家訾多少，不管受學於何人，不管先祖是九卿還是鄉里地主，都可以在科舉制中一較高下。
出仕的起點要麼是二百石，要麼是六百石——世家大族的子弟可能看不上眼，但對普通儒生而言卻是一條好路。
而最最關鍵的是「公平」二字。
於是乎，兩派儒生各抒己見，進而變成了唇槍舌劍——甚至常常發生衝突。
從尚冠里到戚里，從北闕甲第到北城郭……戴著儒冠的儒生們，在每一個角落裡口沫橫飛地爭論著。
他們為了能夠獲得同好們的支持，儒生們無師自通地從《長安月報》上挑出了兩個詞，來作為自己的標號。
而這兩個詞正是庶族和士族。
這兩個本不該那麼早「出現」的階層，在機緣巧合之下提前降臨在了大漢。
庶族和士族大致以家訾十萬錢作為界限，以下者乃庶族，以上者乃士族。
前者人數佔到了八成以上，後者的人數則不過兩成。
從人數上來看，庶族佔優；從掌握的權力來看，士族獲勝。
……
此時，在城門外聚集的這些儒生，都是其中的佼佼者，也是這場論戰中的主力。
他們在此處已經等了一個時辰，最開始還能保持安靜，但是等到乏了、無趣了，就又開始與身邊的人爭論了起來。
最開始，只是站在後面的年輕儒生「夸夸其談」，但是很快，這爭論就像海浪一樣，迅速地向前面傳來。
在場的儒生當中，有越來越多的人，加入到了爭論當中。
最開始，礙於前面有王式、後蒼和韋賢這樣的大儒在，諸儒生還不敢大聲喧嘩，爭論的時候盡量壓低了聲音。
但是突然，一個洪亮的聲音突然從人群中冒了出來。
「在我看來，縣官開科舉乃天大的仁政和善舉。」說出此話的人叫做施讎，是年輕一代儒生當中佼佼者。
他出身寒微，自幼生父就亡故了，其母帶著他改嫁他人，家中莫說是十萬錢，估計連萬錢都沒有。
雖然幼年不幸，但是施讎卻聰慧過人，開蒙讀經之後，就展現出了極高的悟性。
十三歲的時候，就被鄉里的三老和經師逐層舉薦給了《易經》博士官田王孫，成為了太學裡的博士弟子。
之後的十年時間，也就成為了這一代儒生中的佼佼者。
施讎長於讀經，而且為人任俠豪爽，舞得一手的好劍，同輩的儒生都誇讚他有「子路遺風」。
在最近長安城的論戰當中，施讎自然而然地成為了庶族中的領軍人物。
施讎話音剛落，四周的人群中句傳來一聲爭鋒相對的的冷笑聲。
「哼哼，施公今日肚中是撐了幾碗豆飯，居然敢如此大聲喧嘩。」
周圍的儒生們循聲望去，很快就在不遠處看到兩個穿著綾羅綢緞的年輕儒生，正一臉輕蔑地看著施讎。
眾儒生立刻就一眼就認出了這兩個人，他們一個叫做梁丘賀，一個叫做孟喜——也都是田王孫的弟子。
一時之間，場間的爭論逐漸平息了下來，甚至有人隱隱後退，給這說話的三個人空出了一小塊的空地。
看來這「田門三傑」今日又要有一場論戰了。
旁人只能靠邊站。
求訂閱！